Cronologia egípcia e a Bíblia-enquadrar as questões

    

       Cronologia egípcia e  a Bíblia-enquadrar as questões

Fazer as datas atribuídas às dinastias egípcias falsificar a data da criação bíblica?

por Gary Bates

Índice

Introdução

Por que o Egito tão avançada para o seu tempo?

Construção Pyramid

O problema com datas egípcias convencionais

Um Fundo de cronologias e onde as datas vieram de

A Lista de Abydos Rei

Datando os faraós

Papiro de Turim

Karnak Lista de Reis

O tablet Saqqara

A pedra Palermo

Listas de resumo

Como foram as datas para cronologias derivada?

Datas de Manetho

A transliteração de nomes de faraós

Inflação e sobreposição de dinastias

Outros métodos de datação

Sincronismo com outras culturas

Datação por carbono 14

Ciclos astronômicos

Revisão secular e religioso da história bíblica

Nenhuma menção de Hebreus nos escritos egípcios

Nome do faraó omitido nos primeiros cinco livros da Bíblia

Escravos hebreus no Egito?

Hebreus não construíram as grandes pirâmides

O que eles construir?

Por que o Vale dos Reis, construído?

Foram todos os construtores fiéis seguidores de Faraó?

Resumo

A nova colaboração para CMI

Características

Ramsés II (o Grande). Ele é o faraó do Êxodo?

A Rosetta Stone

Túmulo de Tutancâmon (KV 62)

Publicação: 02 de setembro de 2014 (GMT + 10)

[ Por favor, note : A maioria das imagens neste artigo pode ser visualizado em uma resolução maior clicando na imagem.]

Cronologia egípcia pode ser um assunto difícil para os criacionistas bíblicos. Isso porque a, opinião da maioria secular sobre estes cronologias amplia ainda mais para trás do que uma leitura objetiva dos chronogenealogies bíblicos permite a criação: um pouco mais de 6.000 anos atrás . Estas cronologias são muito debatido entre os cristãos e secularistas da mesma forma, com o consenso que está sendo cada vez mais contestada. Além disso, alguns dos monumentos egípcios incríveis como as grandes pirâmides no planalto de Gizé têm datas atribuídas a eles que iria tê-los a ser construído antes do Dilúvio-remodelando da terra do tempo de Noé cerca de 4.500 anos atrás. Na sequência de um rigoroso cronologia bíblica, a civilização egípcia não pode anteriores criação, nem pode ser as pirâmides construções pré-diluvianos.

Este artigo (embora demorado) não tenta resolver nenhum dos problemas aparentes no alinhamento cronologias egípcias com o texto bíblico com qualquer grande detalhe. Mas, para o leigo médio tentando entender a história egípcia, muitas vezes é um caso de "Por onde eu começo?" 'Como podemos alinhar essas coisas?' Há tantos nomes, dinastias e datas propagandeados por aí com autoridade parecendo que é um tema confuso para investigar. Além disso, sem um fundo ou uma estrutura para ajudar o cristão ganhar alguma perspectiva sobre as questões, é difícil ter discernimento sobre qualquer informação que pretende resolver os muitos mistérios que o Egito apresenta-e há dezenas de aqueles de pesquisadores cristãos sozinho! Esperemos que este artigo vai ajudar-nos a perceber que a questão não é como cortar e seco como a comunidade secular, por vezes, apresenta-lo. Civilização egípcia nem falsificar a história bíblica como os céticos gostaria que nós pensamos.

Introdução

Cultura antiga do Egito é um dos mais populares e bem-preservado no mundo, e é um dos destinos turísticos mais visitados devido às pirâmides ea riqueza de antiguidades históricas encontradas lá. Além disso, existem milhares de artefatos egípcios em exposição em museus de todo o mundo, que foram vistos por milhões. Entre estas exposições, pode-se olhar para bustos ou estátuas (às vezes surpreendentemente realistas) de faraós do passado e suas esposas, bem como objetos do cotidiano utilizados por essas pessoas fascinantes. Combinado com a riqueza da escrita (hieróglifos) deixados para trás, uma imagem nítida do antigo Egito emerge para capturar nossas imaginações.

O livro mais popular e amplamente lido na história da humanidade, a Bíblia, também tem muito a dizer sobre o Egito. A maioria das pessoas está familiarizada com as contas da permanência de Abraão, a ascensão de Joseph a influência ea formação da nação de Israel através do Êxodo. Egito é mencionado 291 vezes no Pentateuco (os cinco primeiros livros da Bíblia) e 79 vezes no livro de Gênesis sozinho.

Cultura do Egito estava preocupado com a morte e vida após a morte, o que os motivou a produzir muitos artefatos, muitos dos quais foram posteriormente preservadas devido à coincidência de um clima extremamente quente e seco. Como parte dessa obsessão, eles adoravam vários deuses falsos que eles acreditavam que poderiam interagir e intervir de maneira milagrosa no reino físico (na natureza das artes mágicas), e que também poderiam permitir a transição de uma pessoa para o céu. Os antigos egípcios acreditavam que a de um corpo, imagem, nome e precisava ser preservada neste mundo após a morte para que eles entrem e existem no reino eterno. Como tal, o Egito desenvolveu uma indústria enorme em lidar com a morte, e tornou-se parte fundamental de sua cultura. A maioria estaria familiarizado com locais famosos famosos, como as Grandes Pirâmides de Quéops, Quéfren e Miquerinos no planalto de Gizé, perto do Cairo e no Vale dos Reis, perto de Luxor. Estes eram, na realidade, apenas magníficos túmulos que fazem parte de um complexo enorme necrópole. Pharaohs incentivou a idéia de que eles foram encarnações de vida, ou até mesmo de nascer, as divindades que foram adorados por esses dias. No entanto, a preservação do corpo morto não foi apenas importante para a realeza; as pessoas comuns tinham de ser preservado após a morte também e muitas vezes eram enterrados de maneira mais simples. É só que a realeza e os que possuíam altos cargos (bispos e nobres) possuíam maior riqueza que lhes permitiu construir lugares mais elaboradas e grandiosas de enterro condizente com o seu "deus-como 'status.

Foto por Gary Bates

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No Hipódromo de Constantinopla no que hoje é conhecida como Istambul, Turquia, pode-se ver um obelisco egípcio antigo do reinado de Tutmés III. Foi re-erigida pelo imperador romano Teodósio I, no 4 º século dC .

Por que o Egito tão avançada para o seu tempo?

Algumas das razões que as pessoas têm para ficar fascinado com o Egito são um pouco fora de lugar. A idéia popular é que os povos antigos no passado eram mais primitivo ou menos inteligentes. E uma vez que as datas tradicionais atribuídos a história egípcia ir para trás sobre 7.000 anos (cerca de 5.000 aC ) a alegadas «proto-dinásticas" e períodos de "pré-dinásticos ', muitos se perguntam como a cultura egípcia se tornou tão avançado, tão rapidamente. Em alguma parte, este mistério aparente é devido à crença avassaladora em evolução e ascensão lenta da humanidade a partir de uma suposta cultura da Idade da Pedra. Em contraste, a Bíblia implica que as pessoas eram inteligentes desde o início da criação. A menção de Tubal-Caim em Gênesis 4:22 indica que as pessoas estavam forjando metais dentro de várias gerações depois de Adão. É um erro supor que, porque as pessoas no passado tinham menos tecnologia, eles devem ter sido menos inteligente. A tecnologia é desenvolvida pela tentativa e erro, e se baseia em descobertas anteriores. Em suma, o tempo ea inovação é a chave. Por exemplo, os computadores pessoais eram desconhecidos há 40 anos. Se fôssemos mais "primitivo" ou menos inteligentes, então? Não, temos apenas descobriu e inventou coisas novas ao longo do tempo, e continuam a fazê-lo.

A Bíblia revela que depois do dilúvio, as pessoas desobedeceram a Deus e construiu uma enorme torre de Babel, provavelmente um zigurate. Após Deus confundiu as línguas ", nos dias de Peleg" , tem sido sugerido que os ancestrais dos egípcios trouxe este conhecimento com eles. No entanto, Josephus, em suas Antiguidades dos Judeus, afirma vez que Abraão trouxe o conhecimento da mesma região da Mesopotâmia, quando ele viajou ao Egito para escapar da fome em sua própria terra:

"Por enquanto os egípcios estavam anteriormente viciado em diferentes costumes, e desprezado uns dos outros ritos sagrados e acostumados, e foram um muito irritado com outro por conta disso, Abrão conferido com cada um deles, e, refutando os raciocínios que fizeram uso de, a cada um para as suas próprias práticas, demonstrou que esses raciocínios foram em vão e vazio de verdade: ao que ele era admirado por eles nessas conferências como um homem muito sábio, e um de grande sagacidade, quando ele discorria sobre qualquer assunto ele se comprometeu; e isto não só no entendimento, mas em persuadir outros homens também concordar com ele. Ele comunicou-lhes a aritmética, e entregou-lhes a ciência da astronomia; para antes de Abrão entrou no Egito eles não estavam familiarizados com as partes de aprendizagem; para que a ciência veio dos caldeus para o Egito, e dali também aos gregos. " 1

Antes que Abraão foi para Canaã ( Gênesis 11:31 ), ele veio originalmente de Ur dos caldeus. Ur era uma cidade-estado Sumerian na Mesopotâmia, e os sumérios foram creditados com a invenção de tabelas matemáticas. Por exemplo, nós ainda dividir um círculo em 360 ° com base na inovação sumeriana. Curiosamente, os sumérios construíram ziggurats que são notavelmente semelhantes a pirâmides, e os pesquisadores ainda questionam hoje como a capacidade de construir estes surgiu contemporaneamente como não existem registros egípcios citam os sumérios. Pode-se imaginar a exposição à matemática pela primeira vez causaria avanços rápidos em muitas coisas, incluindo a arquitetura. Certamente seria um pré-requisito para a construção de construção de pirâmides. Evidentemente, este é especulativo e Josephus não é uma autoridade indiscutível. Ele certamente tinha interesse em fazer avançar a causa judaica, por isso, devemos ser cautelosos sobre citando isso como evidência. Mas Sumer foi avançada, Abraão fez visitar o Egito, e os historiadores seculares são muitas vezes perplexo com a rápida ascensão do Egito.

Abraão visitou o Egito 215 anos antes de Jacob e sua família se mudou para o Egito. Podemos biblicamente derivar a data do Êxodo (ver mais tarde ), e independentemente de nós atribuímos à curta (215) ou longa permanência (430 anos) prazo dos hebreus no Egito, ele teria colocado a visita de Abraham bem dentro dos prazos dos construtores das pirâmides do Egito Antigo Unido (se não atribuir às datas seculares embora). Mais uma vez, enquanto isso é interessante, ele permanece especulativa como a Bíblia não tem nenhuma menção de qualquer deste em matéria de relações de Abraão com Faraó.

Commons Wikimedia / Robster1983. CC-ZERO

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Vista aérea do planalto de Gizé.

Construção Pyramid

É verdade que o mistério e debate ainda cercam os métodos utilizados para a construção das grandes pirâmides de Gizé. Eles foram construídos a partir de enormes blocos de pedra calcária e de arenito com peso c. 1,5 toneladas ou mais, e alguns blocos de granito pesando um escalonamento de 80 toneladas. As pirâmides são ainda algumas das maiores estruturas já construídas pelo homem. Além disso, a pirâmide de Khufu é a única das sete maravilhas do mundo antigo remanescente de hoje, embora seja o mais antigo de longe. 2 Até a Catedral de Lincoln (Inglaterra) foi construído em 1311, ele também foi o homem mais alto feito estrutura no mundo-o que significa que detinha o recorde de mais de 3000 anos (usando um calendário bíblico).

Houve inúmeras ideias apresentadas para a construção dessas pirâmides, incluindo uma teoria rampa radicalmente diferente, mas aparentemente viável, interno invocados pelo arquiteto francês Pierre Houdin. 3 A maioria não sabe que existem mais de 130 pirâmides (embora menor ) no Egito, ea construção destes é menos misterioso. Muitos são feitos de blocos menores ou tijolos de barro. Outros grandes construções, como o corte dos túmulos para os lados das montanhas para o Vale dos Reis ou esculpindo os obeliscos de granito maciço visto em templos, não são tão misterioso, mas o esforço necessário para construí-los ainda é impressionante. No entanto, quando muitos querem reescrever a história convencional, são propostas ideias, por vezes radicais.

Foto por Gary Bates

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Observe as pessoas para a escala, demonstrando a sua altura ea enorme tamanho dos blocos usados ​​para construir a Grande Pirâmide de Giza.

Alguns até sugerem que uma vez que as grandes pirâmides estão além da capacidade dos povos antigos, extraterrestres avançadas deve ter construído-los. Ou, pelo menos, eles transmitido conhecimento tecnológico sofisticado para os egípcios "primitivas". Com essas teorias muitas vezes há uma sobreposição de desinformação juntamente com uma deliberada omissão de fatos (meias verdades). Por exemplo, que muitas vezes tem sido argumentado que os antigos egípcios não poderiam ter possuído a tecnologia para esculpir blocos perfeitamente quadrados usando cinzéis de mão simples, feitas de cobre-o metal mais utilizado do dia (cobre é relativamente suave em comparação com metais forjados de hoje ). Tais observações omitir o facto de, por exemplo, que os egípcios efectivamente utilizado serras com dentes, e embora feito de cobre (no tempo), uma vez que foi criada uma ranhura no bloco que se adicione areia (algo que é abundante no Egito) como um outros auxílios corte abrasivo. Obtendo quadrados perfeitos não foi um problema como tri-quadrados (como os usados ​​nas aulas de geometria nas escolas) foram encontrados, e sabemos que eles também usaram cordas e bobs prumo para obter linhas retas. Além disso, sabemos agora que dinastias egípcias posteriores construídas ferramentas de bronze e armas.

Quando o antigo historiador grego Heródoto (c. 484-425 aC ) visitou o Egito, ele escreveu sobre máquinas que foram usados ​​para levantar grandes blocos de pedra a ser utilizados para a construção de elevação. Mas ele só estava contando histórias de segunda mão porque sua visita era muitos séculos após a conclusão das pirâmides. Embora nunca pode realmente saber como as grandes pirâmides foram construídas, podemos ter certeza de que os egípcios foram inovador e inteligente, e eles certamente teve a mão de obra. E mais tarde, com outros tipos de construções, uma base maciça de escravos para ajudá-los. O último ponto, no entanto, está sendo cada vez mais desafiado por arqueólogos seculares (ver mais tarde ).

O problema com datas egípcias convencionais

Commons Wikimedia (PD-old-100)

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Frente e verso do Narmer Palette. Cortesia Wikipedia.

Uma das principais áreas utilizadas para contestar fortemente as datas bíblicos para a criação (c. 4000 aC ) e do Grande Dilúvio (c. 2450 aC ), que é uma das datas cronológicas convencionais atribuídos a história egípcia. Além do período pré-dinástico mítico e altamente questionável (c. 5000 aC ), para o qual há pouca evidência arqueológica, a primeira dinastia egípcia é agora convencionalmente acreditava ter começado sob o rei Narmer (Menes em grego) ou Aha, ou ambos contemporaneamente, em torno de 3400 aC . Isto foi devido à descoberta do Narmer Palette em 1897 que continha a mais antiga representação de um rei egípcio e alguns dos primeiros inscrição hieroglífica já encontrado. Ele foi descrito por egiptólogo Bob Brier populares como "o primeiro documento histórico no mundo" e do pensamento convencional diz que retrata a unificação do Alto e do Baixo Egito por Narmer. 4 Posteriormente, foi datado do século 31 aC . O que quer que ele realmente representá-lo foi supostamente feito algum c. 900 anos antes do dilúvio global de tempo de Noé, o que tornaria impossível a sua sobrevivência.

Presume-se que porque nós supostamente têm um rico acervo da história egípcia e uma linhagem aparentemente precisas e bem preservado dos faraós tal, então as datas atribuídas a cronologias egípcias tradicionais devem ser precisas. Para os cristãos, muitos querem saber onde colocar estes faraós famosos na história bíblica, especialmente durante a época de José (Gênesis) e Moisés (Êxodo). Isto é porque, embora faraós são muitas vezes mencionado na contabilidade de José e Moisés, eles não são mencionados pelos seus nomes, ao contrário escritos posteriores no Antigo Testamento. Além do país do Egito, a palavra 'Faraó' é mencionado 209 vezes em Gênesis e Êxodo sozinho.

Um Fundo de cronologias e onde as datas vieram de

Secular / namoro Padrão da história egípcia

Nota: Estas datas estão em constante fluxo.

A dinastia geralmente refere-se a uma sequência de governantes da mesma família ou grupo.

DATA  PERÍODO       Dinastias

Pre 3200 aC Predynastic / Pré-História           

3200-2686 BC         Período dinástica início    1a-2o

2686-2181 BC         Antigo Império        3a-6o

2181-2055 BC         1º Período Intermediário Sétima-décima

2055-1650 BC         Reino médio 11o-12o

1650-1550 BC         2º Período Intermediário / hicsos         13 (?) - 17th

1550-1069 BC         New Unido   18a ao 20o

1069-664 aC            3º Período Intermediário 21a-25o

664-525 aC  Época Baixa 26

525-332 aC  Aquemênida / persa Egito           27a-31o

332-30 aC     Ptolomaico / Grego Egito

30 aC -641 dC          Roman e Byzantine Egito

Quando a maioria das pessoas citam a história do Antigo Egito que convencionalmente abrange o período até a ocupação persa c. 525 aC , e é dividido em vários períodos distintos (ver tabela). Os principais grupos são o Antigo, Médio e Novo Reinos. Entre estes reinos são colocados períodos "intermediário" que são muitas vezes disputada por observadores. No fim da "Idade de Ouro" do Egito, que cessou com 20 th Dinastia do Império Novo, Egito sofreu on e off períodos de instabilidade durante o Terceiro Período Intermediário (21-25 th dinastias). Então veio um suposto período atrasado que se estendeu por dinastias 26-31. A partir deste momento (c. 525 aC ) até o nascimento de Cristo, o Egito foi governado por vários invasores estrangeiros e é dividido entre o Archaemenid (persa), ptolomaico (grego), e os períodos bizantinos romanos /.

A Lista de Abydos Rei

Como mencionado anteriormente, existem algumas listas detalhadas dos faraós que governaram o Egito. Isto dá a impressão de que há um registro abundante e preciso da história do Egito. Um dos mais conhecidos é a Lista de Reis de Abydos, acharam no templo de Seti I (19 th Dinastia). Ele contém uma lista de 76 reis, alegadamente em ordem, do Reino Antigo de Seti I no reino novo (19 th Dinastia). Ele é a única fonte que temos sobre os nomes de alguns faraós que supostamente existiam, o que torna díspares com outras listas sobre este ponto sozinho. Estudiosos seculares prontamente admitem que esta lista é imprecisa e contém muitos erros. Por exemplo, não há reis mencionados do que é chamado o Segundo Período Intermediário, que incluíram o tempo dos hicsos (a dominação estrangeira de possivelmente quatro dinastias). A razão para isto é que os hicso foram considerados invasores e portanto inimigos. Egípcios não dignificou os seus inimigos, ao mencionar seus nomes, especialmente nos templos! Além disso, alguns dos faraós mais famosos da história foram omitidas, como a mulher faraó, rainha Hatshepsut dos poderosos 18 th Dynasty. E, no caso de esta rainha, seu rosto, imagens e cartelas foram mesmo cinzelado fora de alguns dos monumentos que ela construiu. Ela foi outro que foi considerado como um governante ilegítimo.

Também foi omitido "o grande herege 'Akhenaton (anteriormente Amenhotep IV e quatro gerações depois de Hatshepsut), que rejeitou a adoração dos mais famosos divindade no Egito, Amun, durante o que é conhecido como o período Armarna. Alguns estudiosos acreditam que ele tentou instituir uma religião monoteísta, quando ele elevou o status do deus Aton, o disco solar (daí por que ele mudou seu nome). Seja qual for o caso, ele e seu filho, o famoso "menino-faraó" Tutankhaten (mais tarde Tutancâmon), outros faraós Smenkhkare e Ay todos foram omitidos da lista de Abydos como eles eram vistos como os governantes ilegítimos decorrentes, e relacionadas com a , reinado de Akhenaton herética. Também falta é Neferneferuaton, embora alguns estudiosos ainda duvidar de sua existência. A falta de menção de seus inimigos, ou reescrever ou apagar a história sobre aqueles que você desrespeito (lavagem de memória ou damnatio memoriae ) era uma prática comum egípcio. Seletividade arbitrária de Seti I põe em causa a validade da sua lista para a prestação de um histórico preciso de governantes egípcios. 5

Commons Wikimedia / Gerbil (CC BY-SA 3.0)

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Akhenaton, sua esposa Nefertiti e seus filhos desfrutando dos raios do deus do sol Aton. Reinado "herético" de Akhenaton também anunciou uma saída no estilo da arte que tinha sido usada por muitas centenas de anos.

Em uma tentativa de perpetuar a linhagem real de sua família, os faraós muitas vezes se casaram com suas irmãs e filhas. 6 Mas Tutancâmon morreu repentinamente aos 20 anos de idade ( provavelmente devido a um acidente ) e não deixou herdeiros (embora dois fetos mumificados acusado de ser nasceu para Tutancâmon foram encontrados). Depois de os faraós Smenkhkare e Ay (que eram, provavelmente, assessores Akhenaton e Tutancâmon, respectivamente), Horemheb, um general do exército de Tutancâmon, assumiu o controle sobre o Egito. Horemheb fingiu que o período impopular Amarna de Akhenaten para Ay nunca existiu e ele incorporou seus anos de reinado em seu próprio país. Horemheb escolheu um de seus vizires, Paramessu, como seu sucessor. Praenomen de Paramessu ou nome real tornou-se Ramsés I, e ele se tornou o fundador da Ramesside era dos 19 th e 20 th dinastias. Seu filho foi Seti I que compilou a lista Rei Abydos.

Devido ao abandono das divindades tradicionais por Akhenaton e da morte do jovem Tutankhaten / Tutancâmon sem herdeiros, o Egito foi religiosamente e politicamente desestabilizado. Como Horemheb antes dele, Seti I restaurou a ordem ao restabelecer as antigas práticas religiosas politeístas e restaurado os templos para o culto de Amon e várias divindades. Sua omissão seletiva de Akhenaten e sua família imediata foi uma tentativa de reforçar a idéia de que ele tinha sido ordenado pelos deuses para retornar o Egito para seus dias de glória antes de Akhenaton. Não nascendo de sangue nobre, Lista de Reis de Seti I foi, provavelmente, uma vã tentativa de legitimar o seu direito ao trono, incluindo-se na longa linha de faraós egípcios que o precederam.

Commons Wikimedia / PLstrom (CC BY-SA 3.0)

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Desenho das cártulas na Lista Rei Abydos.

Datando os faraós

Embora egiptólogos seculares concordam que cronologias egípcias estão em necessidade desesperada de revisão, eles geralmente acreditam que as datas atribuídas às cronologias New Unido (18 th -20 th dinastias) são razoavelmente confiável. Vamos considerar algumas razões pelas quais este é acreditado para ser assim.

O período de New Unido é geralmente o melhor atestado de todas as dinastias egípcias-nascido ('egípcio nascido "em oposição aos tempos ocupados do persa, ptolomaico e períodos romano etc.), porque eles eram o mais recente e mais luxuoso. Por exemplo, há uma riqueza de informações deixadas para trás pelos faraós em seus túmulos no Vale dos Reis, a expansão em curso pelos faraós dos templos de Karnak e Luxor, bem como outros sites que foram construídas durante este período. Eles revelam informações que indicam regras sequenciais por faraós individuais em oposição a sobreposição de dinastias anteriores a este período, e co-regências durante o Terceiro Intermediário e períodos mais tardios que vieram depois dele. O período intermediário terceiro lugar também é uma área controversa na cronologia devido às questões complexas que o Egito passou por neste momento. No período atrasado acredita-se que há evidências de expansão Nubian, incursões estrangeiras e governar persas e assírios, e várias expulsões de mesmo. Alguns pesquisadores acreditam que há inflações injustificadas de dinastias e tempo durante esses períodos Terceira e tardias que também forçar revisões nas cronologias antigo Oriente Próximo. É também um botão quente por outra razão. Acredita-se geralmente que o Êxodo ocorreu em algum momento durante o reinado dos faraós do Novo Império. É claro que este é o número um mistério a maioria dos cristãos querem resolver (ver mais adiante). Mas se o tempo atribuído à Terceira Intermediário e períodos mais tardios é duvidoso, então ele poderia ter um fluxo para trás em vigor nas datas atribuídas às dinastias New Unido também.

The New Kingdom também foi um tempo de expansão sem precedentes do governo egípcio para os países vizinhos. Como tal, os arqueólogos encontraram muitas sincronismos via escritos / letras e artefatos nesses países que eram contemporânea para o que ficou conhecido como o Império Egípcio. Algumas delas incluem as cartas de Amarna (comprimidos cuneiformes), onde a correspondência entre os seus estados vassalos é bem documentada. Nesta área a maioria das disputas sobre reinados e datas são geralmente na faixa de décadas, em comparação com os velhos e Média Reinos que têm menos registros e sincronismos, o que significa que estes poderiam ser tantos como centenas de anos fora. No caso do Vale dos Reis, tumbas foram cortadas para as montanhas no lado oeste do rio Nilo em frente à cidade de Tebas Antiga (agora Luxor). Uma vez que eles são subterrâneas, eles não têm resistido, tanto quanto os templos acima do solo. Embora a maioria deles foram roubados de tesouros, eles não foram profanados tanto por vândalos e assaltantes, provavelmente devido à dificuldade de acesso e locais escondidos. As paredes e tetos destes túmulos contêm grandes quantidades de escrita e imagens que estão muito bem preservados em cores vivas (ver mais tarde ). Eles forneceram uma riqueza de informações sobre o maior momento da história egípcia.

Papiro de Turim

Commons Wikimedia / PLstrom (CC BY-SA 3.0)

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Representação da Lista Turim Reis.

A Lista de Reis Turin também é conhecida como a Canon Real de Turim e é composto por pedaços de papiro escrito em escrita hierática 7 a partir do reinado de Ramsés II (ou "Ramsés, o Grande '/ 19 th Dinastia, filho de Seti I). Ele é exibido no Museu Egípcio de Turim, Itália. Ramsés II também acrescentou sua própria lista em Abydos, por isso, se a lista de Turim foi compilado a seu pedido, ele pode muito bem ter sido uma tentativa contínua de legitimar tanto direito seu e seu pai ao trono. Grande parte do início e fim são perdidos, mas o que pode ser visto revela reina em anos, meses e até dias para alguns reis. Eles também são muitas vezes compiladas em grupos-família os mesmos grupos que pareciam formar a base das dinastias compilados pelo historiador egípcio Manetho mais tarde (ver mais tarde ).

Estranhamente, essa lista foi escrito no verso de um rolo de imposto. Dado que foi um papiro usado anteriormente, parece significar uma nítida falta de importância, se encomendado por um rei. Outra questão sobre a sua confiabilidade histórica é que ele contém uma listagem dos reis-deuses místicos ou protodynastic, semi-deuses, espíritos e seres humanos que governaram o Egito desde a criação até o momento em que o documento foi presumivelmente trabalhada. Na superfície isso pode ser mais uma tentativa de perpetuar a herança Ramses II ao trono, ligando-o para o início da própria história egípcia. Ramsés II foi certamente não violeta encolhendo. Ele reinou mais tempo do que qualquer outro faraó (66 anos), construíram templos e cidades numa escala sem precedentes, e muitos pensam que o seu ego era tão grande quanto os templos que ele construiu. Assim, o seu apelido mais tarde atribuída de «Ramsés, o Grande '. Ele mesmo apropriou muitos outros templos construídos pelos antigos faraós, incorporando suas próprias estátuas e até mesmo sobrepor seus próprios cartuchos (uma fronteira são usados ​​normalmente para cercar o nome de um rei) no lugar dos faraós originais. Este exibida uma grande quantidade de desrespeito por seus antepassados ​​reais, dada a muito grave importância de preservar imagens e os nomes para a vida após a morte. Assim, num aspecto, ele foi importante para preservar seus nomes em uma lista, uma vez que legitimou seu direito de governar, mas, em seguida, usurpou o que tinham feito para elevar seu próprio status como sendo superior a eles.

Ramses II queria ser considerado como a encarnação viva dos deuses, e seu objetivo era ser o mais famoso faraó de todos. A história registra que seu relato da batalha de Kadesh com os hititas (em exposição no seu templo em Abu Simbel) era "rápido e solto 'com a verdade, onde ele virou um retiro e subsequente tratado de paz em uma" vitória impressionante ". Isso era comum entre os faraós (e uma prática geral pelas autocracias do mundo antigo) que nunca admitiram suas derrotas, embelezado suas vitórias e nem sequer dignificar seus reis inimigos, ao mencionar seus nomes durante a gravação de batalhas e conquistas. No que diz respeito à lista de Turim, egiptólogo Donald Redford estudou os papiros e observou que:

"... Embora muitos dos nomes da lista correspondem aos monumentos e outros documentos, existem algumas discrepâncias e nem todos os nomes correspondem, questionando a confiabilidade absoluta do documento para pré-Ramses II cronologia." 8

Ramsés II (o Grande). Ele é o faraó do Êxodo?

Hollywood ea cultura popular gosta de exibir Ramses II como o faraó do Êxodo no tempo de Moisés. Uma das principais razões é porque Êxodo 1:11 afirma que os israelitas construíram as cidades-armazéns de Pitom e Ramsés (Pi-Ramsés). Este último geralmente fica associado com Ramsés II (o Grande) e, assim, muitos estudiosos liberais usar isso para favorecer data de c um 'final Exodus'. 1267 aC . com deferência a secular namoro cronológica do Egito.

A maioria não está ciente de que embora a designação de "faraó" só começou a ser usado como um título para reis egípcios durante o New Kingdom 18 th Dynasty. 9 Antes disso a palavra faraó literalmente significa 'casa grande' semelhante ao palácio real. Os governantes hicsos estrangeiros do 2 nd Período Intermediário (13-17 th dinastias) governado e construído uma grande cidade conhecida como Avaris (perto moderna Tell El-Dab'a). Mas, mais tarde, Ramsés II (19 th Dynasty) construído Pi-Ramsés em um local próximo, e expandiu-lo a tornar-se o principal local ocupado nesta área. Assim, quando esta área foi originalmente construído e ocupou muitos anos antes pelos hebreus era improvável de ter tido o nome do faraó Ramsés ligado à cidade. Christian arqueólogo Dr. Bryant Madeira escreve:

"Embora a localização de Ramsés estava em disputa por alguns anos, que disputa já foi resolvida. Não só nós sabemos onde Ramsés está localizado, mas também sabemos muito sobre a história e cultura do antigo local graças à investigação arqueológica. Extensas escavações foram realizadas sob a direção de Manfred Bietak do Instituto Arqueológico Austríaco, Cairo, desde 1966. " 10 [Nota: Bietak também equivale Avaris com a cidade depois de Ramsés-Ramsés realmente ser parte do site Avaris original].

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Quatro enormes estátuas sentadas de Ramsés II em Abu Simbel, no sul do Egito. Observe a porta onde a luz entra e ilumina o santo dos santos, duas vezes por ano. Foto por Gary Bates.

Curiosamente, Bietak também acredita que o ex-Avaris foi abandonado (o Êxodo?) Em algum lugar no meio da 18a dinastia, ainda, Ramsés II foi um rei da 19 ª Dinastia. Curiosamente, o sacerdote egípcio e historiador Manetho (de quem a maioria das cronologias modernos são derivados de ver mais tarde ), que se refere a dois acontecimentos do êxodo do Egito; um maior e um menor com um ser o maior bem antes do 19 º período Dynasty.

Embora nós podemos determinar a data provável do êxodo a partir da Escritura, o problema básico é alinhar isso com as datas atribuídas a cronologias egípcias (e faraós), particularmente quando há inconsistências enormes nos próprios registros egípcios. Um texto bíblico para o êxodo é um Reis 6: 1 que diz:

" No quatrocentos e oitenta anos depois que o povo de Israel saiu da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Ziv, que é o segundo mês, começou a construir a casa de o Senhor. "

A maioria dos estudiosos evangélicos em geral acreditam que a data para o início da construção do Templo (o quarto ano do reinado de Salomão) é maio 967 ou 966 aC , isto colocaria o êxodo de cerca de 1.446 ou 1.445 aC (alguns sugerem uma data anterior do volta de 1491 aC . Para preferem uma data Exodus final de 1267 aC , a 480 th ano referido na Escritura teria que ser alegorizado. As razões principais estudiosos fazer isso é a sua deferência para interpretações arqueológicas seculares e as datas que lhes são inerentes. Ramses II de reinado foi c 200 anos após a data bíblica para o Êxodo (mesmo por namoro secular do seu reinado) estudioso bíblico egiptólogo e Doug Petrovich favorece a data Êxodo precoce Além da evidência bíblica, escreve ele...:

"Um argumento convincente para a escolha de 1446 aC é que os ciclos do Jubileu concorda com esta data exatamente, mas são completamente independentes das 479+ anos de 1 Reis 6: 1 . As datas jubilares são precisos apenas se os sacerdotes começaram a contagem anos, quando eles entraram na terra em 1406 aC (cf. Lev. 25: 2-10 ). " 11

Photo by Roland Unger via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0)

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A "trindade" do templo de Abu Simbel, que também inclui Ramses II.

Como mencionado, Ramsés II construiu em uma escala maciça. Pharaohs não só túmulos e cidades construídas, eles construíram templos para a preparação funeral e para a adoração. Muitas vezes, as funções do templo estavam entrelaçados.

Muitos não estão cientes de que na extrema traseira de muitos dos templos, estátuas de seus deuses foram colocados em uma sala de "divino". Hoje, muitas pessoas chamam isso de "santo dos santos" ( Djeser-Djeseru ), que era o mesmo nome dado a um grande salão no templo mortuário da rainha Hatshepsut (Deir el-Bahri) no lado oeste de Tebas / Luxor). No templo maciço de Abu Simbel (sul de Aswan) construído por Ramsés II e dedicado a si mesmo, cerca de 65 metros da entrada, este quarto contém a "trindade do templo 'de costume, mas com uma diferença. A "trindade" representados são os deuses Re-Horakhty (Horus), Amon-Rá, e Ptah. No entanto, neste santuário Ramses II rompeu com a tradição e acrescentou uma quarta estátua neste 'sagrado' lugar-que, de si mesmo, alegando, assim, ele também era um deus na tradição dos "deuses" do Egito.

Uma incrível testemunho do edifício engenhosidade dos egípcios é que todo o templo foi construído e alinhados de tal modo que em 22 de fevereiro e 22 de Outubro de cada ano, os raios do sol entrar no templo pela porta da frente e iluminar as estátuas dentro do santo dos santos, que incluíam Ramses II. E supostamente uma dessas datas coincide com o aniversário de Ramsés II. Esta é mais uma evidência da campanha de propaganda massiva que emanava com a 19 th Dynasty na tentativa de legitimar seu direito ao trono.

Karnak Lista de Reis

Commons Wikimedia / PLstrom (CC BY-SA 3.0)

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Karnak Lista de Reis. Os bits de cor contêm cartelas. As áreas brancas são reconstruções de peças que faltam. Assim, a maioria dos cartuchos são brancas em branco.

Embora existam templos menores dentro o principal local de Karnak, em Luxor, é principalmente dedicado ao deus Amon (Amon-Rá / Ra), cuja influência na religião egípcia pareceu aumentar durante o período de Novo Reino, mesmo depois de Akhenaton tentou fazer embora com ele. Ele foi sendo cada vez mais considerado como o rei dos deuses e protetor do Egito durante as campanhas militares amplas sobre o Novo Reino.

Foto por Gary Bates

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As fachadas maciças na entrada para o Templo de Karnak. Observe a Avenida das Esfinges (cabeças de carneiro) no primeiro plano que se estendia por todo o caminho para o templo de Luxor cerca de 3 km de distância. Curiosamente, um dos obeliscos de desgraça rainha Hatshepsut foi incorporada uma dessas fachadas para escondê-lo.

Faraós sucessivos mantidos fazer adições ao site do Karnak para que ele acabou se tornando o mais maciço e sem dúvida o mais impressionante complexo de templos, não só em todo o Egito, mas no mundo. Abrange uma área de 80 hectares (200 acres) e o principal templo de Amon é tão grande que poderia conter dez catedrais médios europeus. Como tal, foi importante para os faraós para ter seus legados consagrado e perpetuado aqui.

Em um pequeno canto do complexo do templo no salão Festival de Tutmés III (18 th Dinastia), uma lista gravada pode ser encontrado de 61 reis (embora apenas 39 estão legíveis e não está escrito em uma cartela). Tutmés III era filho de Tutmés II, que tinha duas esposas reais. O referido Hatshepsut foi um deles. Assim, ela era uma madrasta para Tutmés III, e, na verdade, reinou como um co-regente com ele quando ele era um menino. Este foi até mais tarde, quando ela decidiu a reinar em seu próprio direito. "Tutmés III é muitas vezes chamado de" Napoleão do Egito ", como ele realizou campanhas mais estrangeiros do que qualquer outro faraó, ampliando assim o reinado do Egito para níveis sem precedentes. A lista menciona os nomes de alguns faraós que estão omissos em outras listas. Além disso, muitos desses reis "único" foram atribuídos aos duvidosos Primeira e Segunda Intermediário períodos da história egípcia, que leva a pessoa a questionar a sua validade, particularmente se os hicsos reinou durante a maior parte do 2 nd IP. Se eles eram legítimos, então por que eles não mencionado em qualquer outro lugar? Metade dos reis sentados são destaques de frente para uma direção ea outra metade para o outro lado, mas misteriosamente eles não estão listados em ordem cronológica anterior Thutmoses III. A lista está agora em exposição no museu do Louvre em Paris, mas o seu valor como um registro histórico é duvidosa.

O tablet Saqqara

O tablet Saqqara é uma pedra gravada que está em exposição no Museu Egípcio, no Cairo. Ele foi encontrado no túmulo de um supervisor / chefe lector de Ramsés II na necrópole de Saqqara, perto atual Cairo. A inscrição inclui 58 faraós dos quais apenas 47 cartelas podem ser lidos. Eles variam de 1 a dinastia de Ramsés II (Dynasty 19), mas são, na verdade, fora de ordem. Ele é conhecido por ser muito imprecisas e faz inúmeras omissões, semelhante à Lista de Abydos, e não é altamente considerado.

Photo by Giovanni Dall'Orto via Wikimedia Commons

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A Pedra de Palermo, o fragmento dos egípcios reais Annals alojados em Palermo, Itália.

A pedra Palermo

Atualmente alojados em Palermo, Sicília, a Pedra de Palermo é feita de basalto negro e é um dos sete pedaços de uma estela (uma espécie de laje de rocha) conhecidos como os Royal Anais do Reino Antigo do Egito Antigo. Outros fragmentos são realizadas no Cairo e Londres. O fragmento de Palermo está inscrito em ambos os lados com texto hieróglifo e da estela original parece ser um ano pelo registro dos reis e grandes eventos durante o ano seus reinados do 1 st aos 5 th dinastias. Também registra os nomes de alguns reis pré-dinásticos míticas.

Embora muitos ver a Pedra de Palermo como uma visão vital para o reino velho, continua a ser controversa. Muitos egiptólogos está inseguro quanto a saber se ele foi construído no final do período que descreve, ou se foi montada mais tarde como o 25 º dinastia, ou mesmo adicionado ao longo do tempo. Há também dúvidas quanto a saber se é um original ou mesmo uma cópia de uma cópia. Isto põe em causa a existência pode ter sido copiando erros e modificações potenciais (ou acidentais ou intencionais) do texto com base em eventuais agendas dos faraós dominantes quando foram feitas quaisquer cópias possíveis.

Listas de resumo

O raciocínio para o detalhamento dessas listas é destacar os problemas com o uso deles para definir com precisão cronologias egípcias e também na tentativa de atribuir datas para tais cronologias. Eles são regularmente imprecisas, discordar uns com os outros, e alguns foram compilados com agendas políticas em mente. E, nomeadamente, todas as listas têm lacunas em seus textos.

Como foram as datas para cronologias derivada?

Apenas como são datas atribuídas a esses períodos do reino e seus governantes? Em nossa era moderna, podemos pesquisar a vida de um monarca relativamente recente (em comparação com a história egípcia). Por exemplo, poderíamos dizer que o britânico Queen Victoria viveu 1819-1901 AD . Quando vemos o nome de um faraó egípcio com uma data de reinado semelhante ao lado dele, a nossa inclinação natural é presumir estes são precisos e foram registrados da mesma forma que fazemos hoje. No entanto, tal sistema de calendário padronizado existia nos tempos antigos. Embora eles entenderam um ano como um período de tempo (devido principalmente a estações e observações astronômicas), eles não contavam datas como nós fazemos hoje. Em vez disso, eles contaram o número de anos que um rei reinasse e, se necessário, acrescentou um intervalo de alguns anos antes do reinado do monarca seguinte e assim por diante. Mas quando a tentativa de construir uma ordem para trás apropriado daqueles reis de uma hora conhecida específico para desenvolver uma linha do tempo, tem de se presumir que as listas rei que temos são precisas, e sabe-se que eles não são. Mesmo arqueólogos seculares admitir que é tudo uma bagunça. Egiptólogo Sir Alan Gardiner escreveu que:

"Mesmo quando foi feito pleno uso dos rei e listas de tais fontes subsidiários que sobreviveram, o quadro dinástico indispensável da história egípcia apresenta lacunas lamentáveis ​​e muitos uma atribuição duvidosa ... O que é orgulhosamente anunciado como história egípcia é apenas uma coleção de trapos e farrapos. " 12

No momento da escrita, mesmo a frase de abertura em populista de Wikipedia página cronologia egípcia diz:

"A criação de uma cronologia confiável do Egito Antigo é uma tarefa cheia de problemas. Embora a esmagadora maioria dos egiptólogos concordam sobre o contorno e muitos dos detalhes de uma cronologia comum, as divergências de forma individual ou em grupos resultaram em uma variedade de datas oferecidas para os governantes e eventos. " 13

Portanto, não é tão clara como é comumente percebida. Arqueólogos modernos determinar datas de reinado e reinos, como veremos, de outras maneiras. Nos últimos anos, uma vez aceito de reinado e datas Unido têm sido quase sempre substituído e transferido por arqueólogos posteriores, e as datas de continuar a ser fluida e à mudança.

No mundo antigo, alguns anúncios de faraós importantes foram criados por escritores clássicos como Heródoto (484-425 aC ), que visitou o Egito. Mas não havia datas confiáveis ​​ou registros históricos para ele trabalhar até mesmo em seu dia. E, por exemplo, a sua lista discorda em algumas áreas com cronologias concebido modernas, particularmente no que diz respeito aos três faraós que construíram as três mais conhecidas pirâmides de Gizé icônicas-os de Khufu, Khafre e Menkaure (pai, filho e neto). 14

Datas de Manetho

Sem dúvida, a principal fonte para os nossos cronologias egípcias atuais são as obras de um sacerdote egípcio chamado Manetho. Eles ainda são os mais populares usados ​​hoje, principalmente porque eles são vistos como a mais completa e, portanto, o melhor que temos. Isto apesar do fato de que ambos os seculares e egiptólogos cristãos sabem que estas cronologias 'padrão' estão em necessidade desesperada de revisão.

Manetho viveu no 3 º século aC , no momento em que o Egito era governado pelos Ptolomeus. O conquistador grego Alexandre, o Grande instalada Geral Ptolomeu para governar o Egito. Após a morte de Alexandre, os Ptolomeus reinou supremo, mas em vez de abolir a cultura do Egito, eles adotaram. Crianças de Ptolomeu e descendentes subseqüentes se instalaram como faraós, construiu templos para as divindades egípcias, e até mesmo adotou a prática de casamento incestuoso em uma tentativa de manter a sua própria linhagem real "pura". Muitos estaria familiarizado com o mais famoso dos faraós Ptolomeu; Cleopatra VII (69-30 aC ), cuja amantes eram os generais romanos Júlio César e Marco Antônio. Ela também foi a última faraó nunca para governar o Egito.

Há pouca dúvida de que Manetho estava tentando provar para os gregos que os egípcios foram civilização mais antiga do mundo. Este foi um assunto quente entre as diferentes culturas do dia. Berosus estava tentando reivindicar o mesmo sobre os mesopotâmios, como era Eratóstenes 15 (em grego), que era o chefe bibliotecário na grande biblioteca de Alexandria e, curiosamente, a primeira pessoa a calcular a circunferência da Terra. 16 Em seu trabalho aegyptiaca ( História do Egito ), compilado Manetho história do Egito em trinta dinastias que são comumente usados ​​hoje. Isso não inclui o Ptolomeus, que foram adicionados mais tarde como um 31 st Dynasty. Como parte de sua agenda para estender a civilização egípcia, tanto para trás como ele podia, Manetho também incluiu os nomes de muitos dos pré-Velha Unido / pré-dinástica reis que estão agora pensado para ser deuses míticos, com muitos deles também estar relacionada para eventos de criação. Por exemplo, Ra (chamado Helios no grego por Manetho) foi o deus do sol e Ptah (em grego: Hephaistos ) era o deus criador artesão que era antes de todas as coisas. Mesmo que cronologias de Manetho são o mais amplamente utilizado, não há cópias originais de seus escritos existem hoje. A referência mais antiga sobrevivente para aegyptiaca está em de Josephus Contra Apion. No entanto:

"Josefo registra-lo admitir a usar 'tradição oral sem nome' ... e 'mitos e lendas' Pois não há nenhuma razão para duvidar disso, como internações desse tipo eram comuns entre os historiadores da época." 17

Outros restos incluem símiles hotchpotch compilados pela tarde historiadores cristãos romano Eusébio e Africanus. Mas mesmo essas cópias são diferentes uns dos outros como eles não concordam sobre nomes ou o comprimento da reinos atribuídas a alguns dos reis e até mesmo o arranjo de dinastias. Um comentarista observou:

"Syncellus, que copiou Africanus 'lista, escreveu:" A vigésima quarta dinastia, Bocchoris de Sais, durante seis anos: no seu reinado um cordeiro falou [uma pequena lacuna no manuscrito] 990 anos'. Enquanto isso Eusébio escreveu: "Bocchoris de Sais há 44 anos: no seu reinado um cordeiro falou. Totais, 44 anos. " Estamos esquerda adivinhar se a dinastia XXIV durou seis anos, 44 ou 990. " 18

Syncellus também acha que Bocchoris e Manetho copiado o outro. Certamente ambos estenderam suas cronologias para o passado mítico. Ele escreveu:

"Se examinarmos com atenção as listas cronológicas subjacentes de eventos, um vai ter plena confiança de que o projeto de ambos é falsa, já que ambos Berossos e Manetho, como eu já disse antes, quer glorificar cada um a sua própria nação, Berossos o caldeu, Manetho o egípcio. Só se pode ficar com espanto que eles não tinham vergonha de colocar o princípio de sua história incrível em cada no mesmo ano. " 19

Arcebispo James Ussher , em seu clássico Annals of the World , parecia confiar em Josephus, Eusébio e outros historiadores antigos, mas ele rejeitou Manetho como não confiáveis ​​até 18 de Império Novo th dinastia que começou com Ahmose 20 (o que significa mais da história egípcia antes disso).

Outro grande problema que continua a este dia é a transliteração de nomes a partir de uma língua para outra. Vamos manter em mente que estas cronologias básicos foram criados e usados, mesmo antes da Pedra de Roseta foi descoberta. Como tal, não fomos capazes de traduzir hieróglifos até 1800. Antes que tudo o que tínhamos eram traduções modernas de escritos antigos que usaram fontes egípcias não confiáveis.

Foto por Hans Hillewaert via Flickr (CC BY-NC-ND 2.0)

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A Pedra de Roseta.

A Rosetta Stone

A pedra de Rosetta é um stele procurando em vez Brilhe a partir do momento da ocupação grega / Ptolomeu do Egito (c. 332 aC ). No entanto, é, sem dúvida, um dos achados mais importantes em toda a arqueologia porque, finalmente, permitiu aos pesquisadores a desvendar a escrita hieroglífica anteriormente indecifrável do Egito.

Hieróglifos eram tradicionalmente utilizadas pela realeza egípcia para a emissão de decretos e eram comumente usados ​​em templos, monumentos ou túmulos de um faraó ou de Deus egípcio. Em suma, eles eram personagens sagrados usados ​​para mandatos especiais e os sacerdotes e os escribas reais importantes foram os principais que possuíam o conhecimento ea capacidade de escrevê-los. O script comum usada no antigo Egito era hierática (ver ref. 21). Idioma alterado como Egito sucumbido a diferentes governantes estrangeiros ao longo do tempo, e por isso fez a escrita. Detalha o Rosetta Stone um decreto emitido pelo rei Ptolomeu V em 196 aC em três línguas diferentes para que pudesse ser lido por todos os cidadãos egípcios. No topo foi hieroglífica roteiro (porque os Ptolomeus tomou o lugar de faraós eles estavam tentando continuar suas tradições reais). No meio havia demótico , que era uma forma mais simplificada de hierática de uso comum na época; 21 e no fundo era clássica grega, a língua franca da maior parte do mundo conhecido naquela época. Porque era essencialmente o mesmo texto em três formas de linguagem, forneceu a chave para desvendar o código hieroglífica.

Os Ptolomeus foram os últimos faraós dominantes no Egito antes de o país sucumbiu a uma sucessão de governantes estrangeiros. Depois dos Ptolomeus, Egito tornou-se parte do império romano / bizantino, eo cristianismo se tornou a religião do Estado pelo 4 º século dC . Como hieróglifos foram associados fortemente com os cultos egípcios do passado, eles foram abandonados. Demótico, eventualmente, se transformou em copta que teve suas origens no alfabeto grego. Após a subjugação Islâmica do Egito, no 7 º século dC , o árabe tornou-se a principal língua falada e escrita. Assim, milhares de anos de história egípcia tornou-se "perdido na tradução".

A Pedra de Roseta foi encontrada em 1799 AD por um soldado no exército de Napoleão perto el-Rashid (Rosetta). Não foi até 1822 quando o brilhante francês Jean-François Champollion, que podia ler grego e copta, publicou uma tradução. Fascinante, hieróglifos é um texto fonético. Ou seja, suas imagens e símbolos correspondem aos sons. Como mencionado, soando nomes foi muito importante porque para falar deles era dar ou conceder vida. Com a derrota de Napoleão pelos britânicos sob o Tratado de Alexandria em 1801, a Pedra de Roseta tornou-se propriedade da britânica. Embora tenha havido muitos pedidos pelo governo egípcio para devolvê-lo, ele permanece alojada no Museu Britânico.

A transliteração de nomes de faraós

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Tutmés III em hieróglifos. Cortesia Wikipedia.

Quando egiptólogos mais tarde tentou traduzir os nomes dos faraós de hieróglifos em monumentos, eles foram para Manetho para comparações. Mas esta era uma tarefa extremamente difícil porque os nomes de Manetho foram transliterado para o grego. Como exemplo, vamos dar os nomes comuns transliteradas usados ​​hoje para as três grandes construtores das pirâmides mencionados anteriormente, Khufu, Khafre e Menkaure. No grego seus nomes são Quéops, Quéfren e Mycerinos, respectivamente. Misidentification ainda é um grande fator desconhecido e hoje um tema quente do debate particularmente entre aqueles que pretendem rever cronologia egípcia. David Rohl, em seu livro A Test of Time , defende uma nova cronologia encurtado para a história egípcia. Sobre Rohl foi dito que:

"Ele afirma que a identificação de 'Shishaq [Shishak], Rei do Egito" ( 1 Reis 14: 25f ; 2 Crônicas 12: 2-9 ) com Shoshenq I, proposta inicialmente por Jean-François Champollion, baseia-se em conclusões incorretas. Rohl argumenta que, em vez Shishaq deve ser identificado com Ramsés II (provavelmente pronunciado Riamashisha), que se moveria a data do reinado de Ramsés 'para a frente cerca de 300 anos. " 22

Isso não significa que Rohl está correto, mas serve para destacar a confusão e quanto um único erro de identificação de um nome pode alterar a cronologia por centenas de anos. Por exemplo, alguns dos esquemas cronologia revisada populares com os cristãos também têm problemas graves porque eles seguem o psiquiatra russo Immanuel Velikovsky na promoção erros de identificação, tais como a de Hatshepsut com a rainha de Sabá bíblica. Veja Por faraó Hatshepsut não deve ser equiparada com a rainha de Sabá.

Para complicar ainda mais as coisas, pelo tempo do Império Médio, o titulary total ou protocolo real de um faraó consistiram de cinco nomes; o nome 'Horus'; o nebty nome 'Duas senhoras' ou; o nome 'Gold Horus'; os praenomen ou 'nome trono'; e um nomen , o nome pessoal dado no nascimento. 23 E alguns faraós ainda teve vários nomes dentro destes nomes como Ramsés II que tiveram seis nomes diferentes Horus. Manetho não escolheu de forma consistente a partir dos cinco tipos diferentes de nomes.

Inflação e sobreposição de dinastias

Como citado anteriormente, para os 18 th e 19 th dinastias do novo reino dos faraós deixou registros muito bons. Indiscutivelmente sabemos mais sobre eles do que qualquer outro período da história egípcia, mas Manetho mesmo não concorda com estes.

Commons Wikimedia / Jeff Dahl (CC BY-SA 3.0)

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"Os nomes e as idades Manetho deu para os reis das duas dinastias que a maioria sobre o XVIII e XIX sabem, foram provou ser errada em quase todos os casos, quando comparado com a evidência deixada pelos próprios faraós. Isso fez com que James H. Breasted para descrever a história de Manetho como 'uma compilação tarde, descuidado e acrítica, o que pode ser provado errado dos monumentos contemporâneos na grande maioria dos casos, onde tais monumentos ter sobrevivido. " 24

Manetho também contribuiu para outro problema agora reconhecido por muitos egiptólogos: dinastias que se sobrepõem. Um comentarista também escreveu:

"... Parece que Manetho" cozinhado os livros ", estendendo a história do Egito, desde que ele poderia fugir com, adicionando anos que não existiam, listando reis que compartilhavam o trono (co-regências) como governar sozinho, e dinastias como proceder um após o outro, quando muitos podem ter sobreposto, especialmente durante os períodos intermédios. No entanto, a história de Manetho ainda é considerada a fundação da cronologia egípcia. Para aquelas dinastias que nos deixou quase nada, como VII-X e XIV, Manetho é considerado a autoridade mais confiável, apesar da falta de evidências tem levado alguns a perguntar se essas dinastias realmente existiu. " 25

Commons Wikimedia (GFDL, CC BY-SA 2.5). Esquerda, centro: Käyttäjä: Kompak; Direita: Jeff Dahl.

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A coroa branca significa regra de superior (sul) Egito. A coroa vermelha, mais baixa (norte) ea dupla coroa significa um reino unificado.

No que diz respeito à co-regências, o Egito foi muitas vezes dividida em reinos-principalmente distintas do Reino Superior (Nile superior, no interior ou nas regiões do sul / inferior) e Lower Unido (inferior Nilo / Delta do Nilo, regiões terrestres do norte). Assim, em certas ocasiões, o Egito era uma terra dividida com os governantes separados. Evidência disso foi nas coroas que os faraós usavam. Ao olhar para relevos e estátuas muitas vezes podemos dizer se ele governou sobre um único reino / dividido ou um reino superior e inferior unida.

É provável que a maioria das sobreposições e inflações de Manetho ocorreu durante alguns dos períodos intermediários disputada entre os principais períodos Unido, onde temos registros escassos deixadas pelos faraós egípcios dominantes, em particular nas listas rei. Por exemplo, para a 7 ª Dinastia ele afirma que ela foi composta de 70 reis que governaram por 70 dias. 26 É evidente que esta não pode ser verdade.

Foto por Marie-Lan Nguyen via Wikimedia Commons (CC-BY 2.5)

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Um exemplo de uma das 60 cartas de Amarna que Rib-Hadda escreveu ao faraó Akhenaton.

Outros métodos de datação

Sincronismo com outras culturas

Deve-se perceber que as datas cronológicas para o Egito não são fixos em pedra (com o perdão do trocadilho), embora a maioria dos leigos poderia pensar de outra forma. Como veremos, as datas atribuídas aos reinados de faraós e até mesmo períodos Unido são bastante fluido e com base em uma série de fatores. Isso inclui ligando história egípcia com os registros encontrados em outras culturas. Em suma, os arqueólogos tentam encontrar sincronia com outras civilizações, como assírios, babilônicos, e cronologias gregas que poderiam ter sido contemporânea do Egito. No entanto, como mencionado anteriormente, isso também é difícil por causa da transliteração e tradução de nomes egípcios para as línguas dessas outras culturas e também dúvidas sobre o qual titulary foi usado. Por exemplo, problemas semelhantes ocorrem quando se tenta identificar reis de Israel e Judá nos registros de outras culturas. Outro fator é que a confiabilidade das cronologias de outras culturas muitas vezes não é acordado por arqueólogos também.

Um exemplo de sincronia pode ser encontrado a partir da 18 ª Dinastia Amarna período de Amenhotep III (três gerações depois de Tutmés III) e Akhenhaten. Numerosos correspondência (as Cartas de Amarna) foi encontrado entre os faraós e seus contemporâneos em outros países. Um exemplo fascinante disso é uma carta do rei Rib-Hadda de Byblos (um estado vassalo egípcio) para Amenhotep III, quando escreve:

"... Desde o retorno de seu pai de Sidon, a partir desse momento as terras foram juntados ao Habiru."

Isto sugere que a terra de Sidon (agora parte do Líbano moderno) foi conquistada pelo Habiru. Muitos estudiosos acha que o Habiru / Apiru são os "hebreus" de tempos egípcios 27 ( habiru também foi uma designação usada para se referir a um refugiado ou fugitivo-algo que os egípcios certamente teriam sido aplicadas aos Hebreus). 28 Esta pode ser uma evidência anedótica de que os hebreus tinham deixado o Egito antes do reinado de Amenhotep III, e certamente mais cedo do que a data Exodus tarde de Ramsés II, que governou oito faraós mais tarde do que Amenhotep III.

Petrie, WMF e Mace, A. (1901) Diospolis Parva: O Cemeteries of Abadiyeh e Hu , 1898-9. Memoir do Fundo de Exploração do Egito, em Londres.

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Até recentemente os estudiosos se baseou em evidências arqueológicas sozinho, usando os estilos evoluem de cerâmica (foto) escavado em cemitérios humanos para tentar juntar os horários de eventos cronológicos-chave no período pré-dinástico e da Primeira Dinastia.

Sincronismos tentativas de estender a artefatos egípcios como a cerâmica, escaravelhos, estátuas ou jóias encontrados em outros países / culturas. Estas sincronizações de estilos pode, efectivamente, ser útil. Se artefatos de dizer "período X 'no Egito foram encontrados com artefatos Caananite do mesmo período, em seguida, um pode ser capaz de fazer algumas sincronizações.

Mas, usando uma única linha de evidência até agora uma outra cultura pode ser problemático. Ao longo do tempo, estilos de cerâmica e olaria, etc. mudou. Então, se alguém poderia encontrar cerâmica egípcia ou um escaravelho em outro país onde os arqueólogos estão razoavelmente confiantes da data (via o período / ou dinastia que veio), então eles poderiam usar isso como um guia para datar a cultura do país que foi encontrado em. Um problema com isto é que não é uma ciência exata. Ninguém pode ter certeza de que não era já de idade antes de ele fez o seu caminho para outro país e depende de datas aceita da cultura egípcia. Além disso, pode ser o mesmo em sentido inverso, se tais artefactos de outro país sendo foram encontrados no Egipto, e assim por diante.

Datação por carbono 14

Para ajudar com artefatos que datam do Egito, datação por carbono 14 é agora amplamente utilizados, mas amplamente contestada devido às revisões maciças no tempo pode levar a. Nós escrevemos muito sobre a alegada confiabilidade absoluta de 14 C namoro . Este método está revolucionando cronologias egípcias e é um dos culpados para estendê-los de volta para a história pré-bíblica. Mas em um exemplo de como fluido cronologias egípcias são baseadas em 14 C namoro, um jornal popular recentemente relatou:

"Que a transformação de uma terra de agricultores díspares em um estado governado por um rei era mais rápido do que se pensava ... registros anteriores sugeriram o período pré-dinástico, num momento em que grupos iniciais começaram a se estabelecer ao longo do Nilo e cultivar a terra, começou em 4000 aC . Mas a nova análise revelou este processo começou mais tarde, entre 3700 e 3600 aC ". 29

Desta vez foi uma revisão em baixa de quase 400 anos de uma só vez a partir de "datação por radiocarbono de escavados cabelo, ossos e plantas." 30

Mas nem todo mundo está convencido de que esta é a melhor maneira de rever cronologias. A 14 C estudo lançado em 2010 havia aproximadamente confirmou as tradicionais datas Velho e do Médio Império (Considerando que o novo 14 C já reduziu as origens do Velho Unido por c. 400 anos). Famoso egiptólogo Zahi Hawass, que na época do relatório de 2010 foi secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, disse:

"Esta técnica não deve ser usado em todos em fazer mudanças para a cronologia da [ sic antigo Egito], nem mesmo como uma adição útil ... datação por carbono é inútil. Esta ciência nunca vai desenvolver. Na arqueologia, consideramos resultados datação por carbono imaginários. " 31

Mais uma vez, ele mostra o quanto disparidade existe em tentar conciliar prazos para o Egito antigo como ninguém fonte parece ser consistente com qualquer outro e muitas ideologias preconcebidas e agendas regra. Quanto mais para trás em um antigo Egito tenta utilizar 14 C datas as mais díspares os números são também susceptíveis de se tornarem. Além disso, porque há menos artefatos das dinastias mais antigas o mais provável é que os pesquisadores vão contar com 14 C por si só como uma única linha de provas. Assim, por uma revisão antiga Unido pode ocorrer em um piscar de um olho por c. 400 anos. Isso é menos provável com datas do Império Novo, onde temos uma riqueza de evidências mais recentes para confirmar ou rejeitar a 14 data C.

Ciclos astronômicos

Devido à enorme confusão causada por fontes conflitantes, egiptólogos estava procurando uma maneira de ordem e data, em particular, trinta dinastias de Manetho. Muitos pensam que existem ciclos astronômicos que correspondem exatamente registros egípcios. Uma tentativa de alinhá-los veio Richard Lepsius via que percebeu referências em documentos egípcios ao nascer helíaco 32 da 'estrela cão "Sirius (Egípcio Sopdet, gregos sothis) . A partir daí, chronologists surgiu com a idéia de usá-lo como um quadro de referência para as datas de alguns dos faraós com base em um ciclo do ano civil ou administrativa egípcio de 365 dias 1.461 anos, que fixa. Porque a elevação de Sirius ocorre a cada 365,25 dias, ou seja, uma vez por Julian anos acreditava-se que os egípcios calculada seu ano astronômica usando esta subindo. 33 Este foi posteriormente aproveitada e popularizado por Eduard Meyer e famoso egiptólogo James Breasted (cujo cronologias têm sido um pilar por muitos anos).

No entanto, há um desacordo generalizado sobre a idéia de que os egípcios construíram seu calendário no ciclo de Sírius e é confuso para o leigo para navegar. Alguns juram por este método de fixação de datas, enquanto outros rejeitam completamente (como acontece com muitas coisas 'Egito'). Por um lado, seria preciso conhecer o lugar real de observações egípcias de Sirius. Por exemplo, não é suficiente latitude diferença entre o Alto eo Baixo Egito para jogar fora datas cumulativos. 34 Embora existam seis menções à crescente de Sothis em textos egípcios, nenhum deles mencionou o nome de qualquer faraó cujo reinado que supostamente ocorreram em, e um teria que presumir o rei listas estavam corretos para correlacioná-los. Dada a ampla divergência seria imprudente para cronologias data por qualquer ciclo de Sírius. (Para mais informações sobre este ler queda da teoria sotíaco: cronologia egípcia revisitado ). Como com o muito na tentativa de determinar 'antigo Egito' todas as coisas, muitas vezes um fato, ou se presume uma linha de evidência a ser corretas (como um astronômico fixação-existiam outros além de Sothis, como correções lua). Que é então utilizado como um ponto fixo para determinar todas as outras datas. No entanto, onde há contenção de qualquer ponto fixo, não é prudente usá-lo como seu ponto de partida.

Revisão secular e religioso da história bíblica

Nenhuma menção de Hebreus nos escritos egípcios?

A Bíblia foi mostrado para ser um guia valioso para localizar e interpretar as descobertas arqueológicas. Um arqueólogo israelense, Dr. Eilat Mazar, neta do arqueólogo israelense Benjamin Mazar pioneiro, declarou:

"Eu trabalho com a Bíblia em uma mão e as ferramentas de escavação no outro, e eu tento considerar tudo." 35

Mas hoje, o ceticismo eo sentimento anti-bíblica está crescendo. Os cientistas seculares alegam história da Bíblia foi invalidado pela teoria da evolução e que não está indo longe demais ao dizer que uma ideologia anti-judaico-cristã / anti-bíblico conduz grande parte da "ciência" por trás da evolução. Da mesma forma, a arqueologia moderna foi infectado por este moderno 'praga'. Firmemente em seus pontos turísticos são a história do Egito e suas cronologias, ea ideia cada vez mais popular que eles também invalidar as reivindicações da Bíblia sobre o passado.

Nome do faraó omitido nos primeiros cinco livros da Bíblia

Uma área aparente de força para os seus argumentos é que os faraós do tempo de Moisés e Joseph não são mencionados pelo nome na Bíblia, e que os registros egípcios não mencionam qualquer nação hebraica em sua terra, particularmente como construtores "escravo".

Foto por HoremWeb via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0)

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Cartelas de Ramsés II em Tanis.

Parece significativo que as palavras "Egipto" e "faraó" são mencionados tantas vezes no Pentateuco, ainda o autor, Moisés, que foi uma testemunha de primeira mão o que ele escreveu, não mencionou quaisquer nomes ou os praenomens dos faraós . Posteriormente, outros autores bíblicos não teve nenhum problema em mencionar seus nomes. Lemos sobre faraós Sisaque ( 1 Reis 11:40 ; 2 Crônicas 12: 2 ), Tiraca ( 2 Reis 19: 9 ; Isaías 37: 9 ), Hofra ( Jeremias 44,30 ) e Neco ( 2 Reis 23:29 ; 2 Crônicas 35 : 20 ​​; Jeremias 46: 2 ), e, nomeadamente, em quase todas as ocasiões eles têm o prefixo de "faraó" antes de seus nomes (o Faraó Neco, Faraó Sisaque e assim por diante). Dado que ele tinha mais razão para mencioná-los do que qualquer outro autor bíblico, pode-se pensar que Moisés deliberadamente excluídos-los. Ou seja, ele teve uma forte razão para fazê-lo.

Vamos lembrar a importância de nomes para faraós. A maioria tinha um mínimo de cinco anos, e de usar o nome do faraó estava a dar-lhe a vida neste mundo e no próximo. Quando egípcios usavam um nome concedeu um status individual. Os cartuchos eram de importância vital em tempos egípcios e eles precisavam de existir depois de um faraó estava morto para ele continuar a vida no outro mundo. Para remover a imagem de um faraó e riscar sua cartela foi a pior coisa que poderia ser feito. Ele iria apagar sua memória, e assim, sua morte existência post. Em suma, o nome ou o cartucho tinha uma forma de poder e importância atribuída a ela, especialmente o último, uma vez que também foi um símbolo representativo, seja imagem do faraó como ele "falou" seu nome.

Culturalmente, os egípcios verdadeiramente desprezados e desrespeitados seus inimigos e qualquer pessoa que estavam contra eles. Isto pode ser visto a partir de suas relações e batalhas com reis estrangeiros registrados nos diversos templos em todo o Egito. Nos muitos escritos que permanecem, particularmente nas dinastias posteriores contemporâneos com Moisés, você raramente vai ver o nome de um rei estrangeiro mencionado. Para fazê-lo seria dar-lhe crédito ou status. Petrovich escreve:

"A resposta é encontrada no desenvolvimento histórico de termos monárquicas. O título dinástico, "Faraó", deriva da palavra que significa literalmente, "grande casa". Durante Reino Antigo do Egito ( ca . 2715-2170 aC ), a palavra foi usada do palácio real. Não até que em algum momento durante o meio da 18 ª dinastia, um pouco antes do reinado de Tutmés III ( ca . 1506-1452 aC ) ... a prática padrão do tempo de Tutmés III era deixar reis inimigos não identificado em registros oficiais. "

Como exemplo, Petrovich escreve sobre a batalha de Megiddo e um egípcio com o conspirador Rei de Kadesh, onde Thutmoses III apenas se referia a ele como:

"'Inimigo que miserável de Cades". Além disso, quando os escribas egípcios listou o montante que foi confiscado após a batalha de Megiddo, eles não nomear o rei adversário cujo posses os egípcios saqueados, referindo-se a ele apenas como "o príncipe", ou "o Príncipe de Megiddo '. A Amada Stele de Amenhotep II, que se orgulha de batalhas vitoriosas do rei contra sete tribos sírias de Takhsi, identifica esses governantes estrangeiros apenas como 'sete caciques', cujos nomes estão todos à esquerda sem registro. 36

Ele acrescenta:

"Por isso," prática de omitir trono-nome do faraó ao lado do título dinástico, "Moisés faraó ', acompanhou a prática padrão do dia no Egito antigo, não por coincidência do local da sua formação literária ... um escritor hábil chamado Moisés, nascido em Egito e treinado como um príncipe em todas as formas da corte real do Egito ( Atos 07:22 ), seguindo a prática normal do seu dia ao deixar sem nome do monarca estrangeiro que assumiu o papel de um inimigo temido de sua própria nação, neste caso, Israel. 37

A falta de menção de 'nomes de Moisés quaisquer faraós escritos também aumenta a dificuldade óbvia de sincronia, até o final do período de Novo Reino, onde os faraós são nomeados nas Escrituras. "Shishak", por exemplo, é o primeiro faraó chamado quando ele teve relações com a nação hebraica.

fonte creation.com